타하 후세인
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1. 개요
타하 후세인은 이집트의 작가, 사상가, 교육 개혁가로, 20세기 초중반 이집트 르네상스를 이끈 인물이다. 그는 두 살 때 시력을 잃었지만, 카이로 대학교에서 박사 학위를 받고 프랑스 유학 후 교수로 활동하며, 이집트 교육부 장관을 역임했다. 교육 무상화와 대학교 설립 등 교육 개혁에 힘썼으며, 아랍 문학 연구와 문학 비평 저술을 통해 아랍 문화 발전에 기여했다. 그의 저서 '데이즈'는 자서전으로 널리 알려져 있으며, 이집트 민족주의를 옹호하며 아랍 정체성을 강조했다.
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타하 후세인 | |
---|---|
기본 정보 | |
![]() | |
정보 | |
본명 | طه حُسين |
출생 | 1889년 11월 14일 |
출생지 | 마가가, 이집트 |
사망 | 1973년 10월 28일 |
사망지 | 카이로, 이집트 |
모국어 | 아랍어 |
학문 분야 | |
관심 분야 | 고전 아랍 문학, 이슬람 역사, 지중해 문화 |
사상 | 근대 문학, 고전 아랍 문학, 나흐다 |
영향 | 알 마아리, 이븐 할둔, 르네 데카르트 |
영향을 받은 인물 | 나기브 마푸즈, 타하르 벤 젤룬 |
수상 | |
수상 내역 | [[파일:EGY Order of the Nile - Grand Cordon BAR.png|30px]] 나일 훈장 |
호칭 | |
별칭 | 아랍 문학의 거장 |
기타 | |
노벨상 후보 | 1949년, 1953년, 1954년, 1957년, 1958년, 1961년, 1963년, 1964년 |
2. 생애
타하 후세인은 이집트의 저명한 작가이자 지식인으로, 20세기 이집트 문학과 문화에 큰 영향을 미쳤다. 그의 생애는 가난과 시력 상실이라는 어려움을 극복하고 학문적 성취와 사회적 기여를 이룬 감동적인 이야기이다.
후세인은 프랑스 유학 시절, 몽펠리에 대학교에서 문학, 역사, 프랑스어, 라틴어 강좌를 수강했다. 그는 격식 있는 글쓰기를 공부했지만 "손이 아닌 귀로 지식을 습득하는 데 익숙했기" 때문에 이를 충분히 활용할 수 없었다.[8] 카이로 대학교의 열악한 상황으로 인해 이집트로 잠시 돌아왔지만, 3개월 후 상황이 개선되어 다시 프랑스로 돌아갔다.[8] 1917년 소르본 대학교에서 사회학의 창시자 중 한 명으로 여겨지는 튀니지 역사가 이븐 할둔에 대한 논문으로 두 번째 박사 학위를 받았다.
사후인 1973년 후세인에게 유엔 인권상이 수여되었다. 카이로에는 타하 후세인 박물관이 있으며, 신 알렉산드리아 도서관에는 시각 장애인을 위한 도서관인 타하 후세인 도서관이 있다.
2. 1. 어린 시절과 교육
타하 후세인은 이집트 중부 상 이집트의 미니아 주에 있는 이즈베트 엘 킬로라는 마을에서 태어났다.[1] 그는 중산층 이하 부모의 13명의 자녀 중 일곱째였다.[1] 2세 때 눈병에 걸렸고, 미숙한 치료사의 잘못된 치료로 인해 시력을 잃게 되었다.[6][7] 쿠탑에서 수학한 후 알 아자르 대학교에서 종교와 아랍 문학을 공부했지만, 어린 나이부터 전통적인 교육 시스템에 불만을 품었다.1908년에 세속적인 카이로 대학교가 설립되자 그는 입학을 간절히 원했고, 가난하고 시각 장애가 있었음에도 불구하고 입학 허가를 받았다. 1914년 회의론 시인이자 철학자인 아부 알 알라 알 마아리에 대한 논문으로 박사 학위를 받았다.[6]
2. 2. 프랑스 유학과 결혼
몽펠리에 대학교에서 문학 석사 학위를 취득한 후, 후세인은 소르본 대학교에서 학업을 이어갔다.[7][8] 그는 그곳에서 만난 수잔 브레소(Suzanne Bresseau, 1895–1989)와 결혼했다. 그녀는 후세인에게 글을 읽어주고 프랑스어 이해를 도왔기 때문에, 그는 수잔을 "달콤한 목소리"라고 불렀다.[29] 수잔은 그의 생애 동안 아내이자 친구로서 중요한 인물이 되었다. 두 사람 사이에는 딸 아미나와 아들 모니스가 태어났고, 이들은 후에 후세인의 저작을 프랑스어로 번역하는 일을 맡았다.[29]2. 3. 학문 및 교육 활동
1919년 후세인은 수잔과 함께 이집트로 돌아와 카이로 대학교 역사학 교수로 임명되었다.[7] 그는 아랍 문학 및 셈어 교수로도 재직했다.[9]카이로 아랍어 아카데미에서 타하 후세인은 아카데미의 가장 중요한 과제 중 하나인 ''Al-Mu'jam al-Kabir'' (''The Great Dictionary'', 대사전) 완성을 책임졌으며,[9] 아카데미 회장도 역임했다.[10] 그는 이집트 및 국제적으로 여러 과학 아카데미의 회원이었다.
1926년 출판된 문학 비평 저서 ''On Pre-Islamic Poetry'' (في الشعر الجاهليar, 이슬람 이전 시에 관하여)는 아랍 세계에서 그에게 명성과 약간의 악명을 안겨주었다.[11] 이 책에서 후세인은 초기 아랍 시의 진정성에 대해 의문을 제기하며, 부족의 자부심과 부족 간의 경쟁으로 인해 고대 시대에 위조되었을 것이라고 주장했다. 그는 또한 코란을 객관적인 역사 자료로 받아들여서는 안 된다는 점을 간접적으로 암시했다.[6] 결과적으로 이 책은 알 아자르 및 다른 전통주의자들의 격렬한 분노와 적대감을 불러일으켰으며, 그는 이슬람을 모독했다는 비난을 받았다. 그러나 검찰은 타하 후세인의 말은 학술 연구자의 의견일 뿐이라고 밝혔고, 그는 1931년 카이로 대학교에서 해고되었지만 그에 대한 법적 조치는 취해지지 않았다. 그의 책은 금지되었지만, 다음 해에 ''이슬람 이전 문학에 관하여'' (1927년)라는 제목으로 약간 수정되어 재출판되었다.[6]
그는 알렉산드리아 대학교의 초대 총장이었다.
2. 4. 정치 활동과 교육 개혁
타하 후세인은 20세기 초중반 이집트 르네상스의 지식인이자 이집트 민족주의를 아랍 세계 내의 아랍 국가로 옹호했으며, 파라오주의자 타우피크 알 하킴에 반대하는 일련의 공개 서한에서 아랍 정체성이 이집트 정체성의 필수적인 부분이라고 주장했다.[12] 후세인은 나치 독일의 자유 부족을 비판하며, 이집트 정부에 중립을 거부하고 전쟁에서 독일과 싸울 것을 촉구했다.[13]1950년, 그는 교육부 장관으로 임명되었으며, 이 자격으로 무상 교육과 모든 사람이 교육받을 권리를 요구했다.[7] 그는 "교육이란 우리가 호흡하는 공기, 우리가 마시는 물과 같은 것이다"라는 신념을 실천하여, 이집트 국민이 무상으로 초등 교육을 받을 수 있게 하였다. 또한 많은 꾸란 학교를 초등학교로 전환하고, 의학 및 농업 대학원과 같은 다수의 고등학교를 단과 대학으로 전환했다. 그는 또한 다수의 새로운 대학교를 설립한 것으로 알려져 있으며, 교육부의 문화 유산 책임자였다.[9] 후세인은 교육부 장관 임기가 끝난 후인 1955년에 알 아자르 대학교를 폐쇄할 것을 제안했다.[14]
타하 후세인은 다수의 신문의 편집장 직을 역임했다.
3. 사상과 영향
타하 후세인은 20세기 초중반 이집트 르네상스의 주요 지식인 중 한 명이었다. 그는 이집트 민족주의를 옹호하면서도, 아랍 정체성이 이집트 정체성의 필수적인 부분이라고 주장했다.[12] 나치 독일의 자유 부족을 비판하며, 이집트 정부에 중립을 거부하고 전쟁에서 독일과 싸울 것을 촉구했다.[13]
1950년, 후세인은 교육부 장관으로 임명되어 "교육이란 우리가 호흡하는 공기, 우리가 마시는 물과 같은 것이다"라는 자신의 신념을 실천했다.[30] 그는 무상 교육과 모든 사람의 교육받을 권리를 주장하며,[7] 교육 개혁에 힘썼다. 꾸란 학교를 초등학교로 전환하고, 여러 고등학교를 단과 대학으로 승격시켰으며, 다수의 새로운 대학교를 설립하여 이집트의 문맹률을 낮추는 데 크게 기여했다.[9],[30] 그는 알 아자르 대학교 폐쇄를 제안하기도 했다.[14]
3. 1. 문학 비평과 아랍 문학 연구
1919년 후세인은 수잔과 함께 이집트로 돌아와 카이로 대학교 역사학 교수로 임명되었으며,[7] 아랍 문학 및 셈어 교수로 재직하게 되었다.[9]카이로 아랍어 아카데미에서 타하 후세인은 아카데미의 가장 중요한 과제 중 하나인 ''Al-Mu'jam al-Kabir'' (''The Great Dictionary'', 대사전) 완성을 책임졌고,[9] 아카데미의 회장을 역임했다.[10] 그는 이집트 및 국제적으로 여러 과학 아카데미의 회원이었다.
1926년에 출판된 문학 비평 저서인 ''On Pre-Islamic Poetry'' (في الشعر الجاهلي|이슬람 이전 시에 관하여ar)는 아랍 세계에서 그에게 명성과 약간의 악명을 안겨주었다.[11] 이 책에서 후세인은 초기 아랍 시의 진정성에 대해 의문을 제기하며, 부족의 자부심과 부족 간의 경쟁으로 인해 고대 시대에 위조되었을 것이라고 주장했다. 그는 또한 코란을 객관적인 역사 자료로 받아들여서는 안 된다는 점을 간접적으로 암시했다.[6] 결과적으로 이 책은 알 아자르 및 다른 전통주의자들의 격렬한 분노와 적대감을 불러일으켰으며, 그는 이슬람을 모독했다는 비난을 받았다. 그러나 검찰은 타하 후세인의 말은 학술 연구자의 의견일 뿐이라고 밝혔고, 그는 1931년 카이로 대학교에서 해고되었지만 그에 대한 법적 조치는 취해지지 않았다. 그의 책은 금지되었지만, 다음 해에 ''이슬람 이전 문학에 관하여'' (1927)라는 제목으로 약간의 수정과 함께 재출판되었다.[6]
그는 알렉산드리아 대학교의 초대 총장이었다.
3. 2. 이집트 민족주의와 아랍 정체성
타하 후세인은 20세기 초중반 이집트 르네상스의 지식인이자 이집트 민족주의를 아랍 세계 내의 아랍 국가로 옹호했으며, 파라오주의자 타우피크 알 하킴에 반대하는 일련의 공개 서한에서 아랍 정체성이 이집트 정체성의 필수적인 부분이라고 주장했다.[12] 후세인은 "그들은 곤충 사회처럼 산다. 그들은 개미집의 개미처럼, 벌집의 벌처럼 행동해야 한다."라고 쓰면서 나치 독일의 자유 부족을 비판했다. 후세인은 이집트 정부에 중립을 거부하고 전쟁에서 독일과 싸울 것을 촉구했다.[13]
3. 3. 교육 개혁과 사회 변화
1950년, 타하 후세인은 교육부 장관으로 임명되어 무상 교육과 모든 사람의 교육받을 권리를 주장했다.[7] 그는 많은 꾸란 학교를 초등학교로 전환하고, 의학 및 농업 대학원과 같은 다수의 고등학교를 단과 대학으로 전환했다. 또한 다수의 새로운 대학교를 설립했으며, 교육부의 문화 유산 책임자였다.[9] 후세인은 교육부 장관 임기가 끝난 후인 1955년에 알 아자르 대학교를 폐쇄할 것을 제안했다.[14]후세인은 "교육이란 우리가 호흡하는 공기, 우리가 마시는 물과 같은 것이다"라는 자신의 모토를 실천에 옮겨, 교육 무상화와 만인의 교육받을 권리를 주장했다. 그는 꾸란을 가르치는 작은 학교를 초등학교로 개편하고, 많은 대학교를 설립했으며, 기존의 고등학교를 대학교 등으로 개편하여 이집트의 문맹률 향상에 크게 기여했다.[30]
4. 주요 저서
타하 후세인은 소설 6권을 포함한 60권 이상의 책과 1,300편의 기사를 저술했다.[16] 그의 작품은 아랍어 및 이슬람 문학과 문화 연구, 사회 비판적 경향이 강한 소설, 자신이 편집장을 맡은 잡지에 발표한 정치적 논설로 나뉜다. 전 16권의 전집도 간행되었다.[31]
출판 연도 | 제목 |
---|---|
1915 | 아부 알-알라 알-마아리의 기억 |
1924 | 그리스 드라마의 선별된 시적 텍스트 |
1924 | 가장 유명한 프랑스 작가들의 드라마 |
1925 | 이븐 할둔의 철학 |
1925 | 사상의 선구자 |
1925 | 수요일의 이야기 |
1926 | 이슬람 이전 시에 관하여 |
1926–1967 | 데이즈 (3권) |
1933 | 여름에 |
1933 | 하페즈와 쇼키 |
1933 | 예언자의 삶 "알라 하메시 엘 시라" |
1934 | 종달새의 기도 |
1935 | 멀리서 |
1935 | 아딥 |
1935 | 아라비아 반도의 문학 생활 |
1935 | 아비 엘 알라와 함께 그의 감옥에서 |
1936 | 시와 산문 |
1937 | 마법에 걸린 궁전 |
1937 | 엘 모타나비와 함께 |
1938 | 이집트 문화의 미래 |
1942 | 순간들 |
1943 | 파리의 목소리 |
1943 | 셰헤라자드의 꿈 |
1944 | 고통의 나무 |
1945 | 가시의 낙원 |
1945 | 문학과 비평에 관한 장 |
1945 | 아부 엘 알라의 목소리 |
1947 | 오스만 "더 큰 분열의 첫 번째 부분" |
1947 | 알-피트나 알-쿠브라 ("거대한 격변") |
1948 | 봄 여행 |
1948 | 데이즈의 흐름 |
1949 | 현대 양심의 고문 |
1950 | 신의 약속 "엘 와드 엘 하크" |
1950 | 동물의 낙원 |
1951 | 잃어버린 사랑 |
1952 | 거기에서 |
1952 | 다양성 |
1952 | 그 가운데에서 |
1953 | 알리와 그의 아들들 (더 큰 분열의 두 번째 부분) |
1955 | (샤르 로줌 말라 얄즘, 아부 엘 알라) |
1955 | 적대감과 개혁 |
1956 | 비평과 개혁 |
1958 | 우리 시대의 문학 |
1959 | 이슬람의 거울 |
1959 | 여름의 넌센스 |
1959 | 서양 드라마에 관하여 |
1959 | 대화 |
1960 | 알-샤이칸 (아부 바크르와 오마르 이븐 알-카타브) |
1961 | 여름의 넌센스에서 겨울의 진지함으로 |
1965 | 반영 |
1975 | 강 너머 |
1976 | 단어 |
1978 | 전통과 혁신 |
1980 | 책과 저자 |
1980 | 다른 해안에서 |
그는 또한 그리스·로마 고전 문학에 대한 연구 등의 번역도 진행했다.
5. 수상 및 기념
리본 바 | 국가 | 훈장 |
---|---|---|
-- | 이집트 | 나일 훈장의 대수장[18] |
![]() | 이집트 | 공로 훈장의 대십자[19] |
![]() | 프랑스 | 레지옹 도뇌르 훈장의 그랑 오피시에[20] |
![]() | 그리스 | 피닉스 훈장의 대십자[21] |
![]() | 레바논 | 레바논 삼나무 훈장의 최고 등급[22] |
![]() | 모로코 | 지적 공로 훈장 지휘관[23] |
스페인 | 알폰소 10세 현왕 훈장의 대십자[24] | |
![]() | 시리아 | 시리아 아랍 공화국 시민 공로 훈장 최고 등급[25] |
![]() | 튀니지 | 튀니지 공화국 훈장의 최고 등급[26] |
6. 한국 사회에의 시사점
(빈 문서)
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